ארכיון פוסטים מאת: זאב גלילי

אומן: ישראל תחדל להתקיים בעקבות מדיניות הויתורים

 

המשכיות הדורות אפשרי רק עם התורה. פרופסור ישראל אומן (צילום: ויקישיתוף)

חתן פרס נובל, פרופסור ישראל אומן מזהיר – בראיון לעלון 'ארץ ישראל שלנו' העומד  להתפרסם בסוף השבוע בבתי הכנסת –  שמדינת ישראל תחדל להתקיים בתוך שנים לא מעטות, אם תמשיך במדיניות הוויתורים.
"אני רואה שני תרחישים (לחיסול ישראל), אומר  פרופסור אומן. "הערבים כבר לא מדברים על שתי מדינות, הם רוצים מדינת כל אזרחיה על כל השטח של ארץ ישראל, והם ישתלטו על המדינה הזאת על ידי ביטול חוק השבות. כל זה קורה על ידי עזרה מאנשים בתוכנו. אפשרות שניה: אם נמשיך במצב הנוכחי, היא השמדה פיזית של הקיום היהודי. בתוך שנים לא רבות הערבים ישחטו כאן את כולם, רחמנא ליצלן".

 הערבים רציונאליים

על המתרחש במדינה אומר פרופ' אומן (שתחום התמחותו היא הרציונליות):  "עודדנו את הערבים להתקיף אותנו ולפגוע בנו. המסר ששלחנו להם הוא: ככל שאתם נחושים ומתקיפים כך אנו נתקפל מהר יותר. הם רק מגיבים לסיגנלים שמקבלים מאתנו. הערבים מתנהגים בצורה הגיונית ומקדמים את האינטרסים שלהם".

נזקי חורבו גוש קטיף

על חורבן גוש קטיף אומר פרופ' אומן "הגירוש מגוש קטיף הרחיק כל הסדר לשלום ולרגיעה לעשרות שנים, הוא עשה נזק עצום שאי אפשר יהיה לתקן בטווח הנראה לעין".

 כאשר נשאל על הסבל שעוברים אנשי גוש קטיף עד עצם היום הזה השיב: "עצם הגירוש הוא מקור הרשע. הגירוש הזה, כמעט שלש שנים אחרי, זהו פצע בתודעה שלי שלא מתחיל להגליד. כתם שחור שלא היה כמוהו בהיסטוריה של ארץ ישראל".

בקשר לערביי ישראל ומערבותם בטרור ובהסתה הוא משיב: "ישנם קולות מדאיגים מאד וגם זה הודות לעידוד שלנו. אווירת ההתקפלות במדינה מעודדת את הערבים לדברים האלה".

בין יתר הדברים שאמר בראיון:

* שרת החינוך.  היא אסון לאומי. ראיתי פרסומת על גבי אוטובוסים "ישראלי אמיתי לא משתמט". אם משקיעים הרבה כסף בפרסומת כזאת, משמע שיש ציבור ענק שמשתמט מהצבא. והם לא מתכוונים בפרסומת על חרדים, אלא על הציבור החילוני. זה זעזע אותי יותר מכל. אנו חיים בעידן של פוסט ציונות, וכך לא נוכל להחזיק מעמד.

המגזר החרדי וש"ס. מאפשרים לממשלה הזאת להתקיים. הם מתנהגים בצורה שמעניינים אותם רק המוסדות שלהם.  ש"ס חייבת לפרוש מהממשלה מהר ומיד. הדבר משול לנוסע באוניה שעושה חור בתאו ומטביע את האנייה כולה.

 על אובדן החזון. אלה שבנו את המדינה היו אמנם עם חזון   אבל הם לא שאלו את עצמם מה יהיה עם הנכדים שלנו. הם לא הבינו שאנו צריכים להחזיק כאן דורות. המשכיות הדורות אפשרי רק עם התורה. הציבור התורני והדתי החזיק מעמד אלפי שנים רק בגלל התורה. השאר התפרקו ולא נשאר מהם זכר.  הציבור הדתי חייב להתעורר ולהביא למהפכה בכל תפיסת החיים בארץ ישראל.

הודעה חשובה: גירסת הדפסה

 במטרה להקל על קוראים המעדיפים לקרוא טקסט מן הנייר –  התקין בני החביב טל, שבנה את אתר "היגיון בשיגעון", אופציה של הדפסת כל טור. מתחת לכותרת של כל מאמר משמאל למילים היגיון בשיגעון כתוב (להדפסת המאמר לחץ כאן).

לחיצה אחת תעלה את הטור כולו לעמוד שקל מאד להדפיס אותו  וגם אולי נוח יותר לקרוא בו על המסך. התמונות שבאתר לא עוברות לגירסת ההדפסה. האופציה החדשה תקל מאד על הקוראים המבקשים לקרוא את הטור בשבת  וגם תקל על הפצתו בקרב  ידידים. אם יש שאלות אני לשרותכם בכתובת הדואל שלי galili@netvision.net.il

ברק ואולמרט כמלכישוע וכדרלעומר שרימו את פינוקיו

המאמר נכתב ס-2008 אבל עדיין אקטואלי

מי שרוצה להבין איך מתנהלת המדינה בהנהגתם של שני האהודים, ברק ואולמרט, חייב לקרוא את "פינוקיו", יצירתו הנפלאה של הסופר האיטלקי  קרלו לורנציני בן המאה ה-19.

החתול והשועל מפתים את פינוקיו. (ציור מאחת המהדורות הראשונות של הספר)

לורנציני (הידוע יותר בשמו הספרותי  קרלו קולודי) עסק במלאכות רבות ובין היתר היה עיתונאי  ועורך כתבי עת.  הסיפור שתודות לו זכה  לתהילת עולם  נולד במקרה. עורך עיתון ילדים הציע לו  להשתתף בקביעות בעיתונו . קולודי לא התלהב, אך  כשצפה במקרה בתיאטרון בובות נולד הרעיון לכתיבת פינוקיו.

 

בובת העץ שהפכה לילד

הפרק הראשון של הספר על בובת העץ, שנכנסה בה רוח חיים והפכה לילד, פורסם בשנת 1881  ונחתם בפסבדונים קולודי. לורנציני לא התכוון לכתוב ספר אלא סיפור בודד. אך ההצלחה של הסיפור הייתה גדולה כל כך שהופעל עליו לחץ  לכתוב סיפור המשך. לורנציני היה טיפוס מפוזר וכתב רק בנוח עליו הרוח. בין היתר נהג לכתוב את פרקי הסיפור על משטח השיש שעל השולחן בבית הקפה בו נהג לשבת. המלצרים נמנעו מניקוי השולחן עד אשר הועתק הפרק . הספר השלם הופיע  לראשונה ב – 1883. הרפתקאותיו ותעלוליו של פינוקיו כבשו עד מהרה את ליבותיהם של ילדים בכל העולם. הספר תורגם לעשרות לשונות והופיע במאות מהדורות עד ימינו אלה. הספר זכה לחיקויים רבים בספרות העולם וגם בעברית הופיע (בנוסף לתרגומים רבים של הספר) חיקוי מפרי עטו של  אביגדור המאירי "פינוקיו בארץ ישראל".

מה בדיוק קנה את לב הקוראים הצעירים בספר קשה לדעת. ייתכן שרבים הזדהו עם הבובה-הילד  שהוא גם תמים וגם מתוחכם, גם טוב לב וגם מרושע, גם חלש אופי וגם נחוש בדעתו.

משמעות אוניברסלית

מה הקשר בין פינוקיו לבין אהוד ברק ואהוד אומרט?
כמו כל יצירה גדולה, בעלת משמעות אוניברסלית, גם פינוקיו הוא משל שניתן למצוא לו נמשלים רבים.

פעם כבר השוויתי בטור שלי את פינוקיו לעמרם מצנע שנכנס לפוליטיקה כנער תמהוני  והולך שולל על ידי יועצים כמו חיים רמון  ואברום בורג שעמדו בראש הקמפיין שלו.

הפעם ממלא פינוקיו תפקיד של עם ישראל. כמו פינוקיו, העם היושב בציון הוא גם תמים וגם מתוחכם, גם טוב לב וגם מרושע, גם חלש אופי וגם נחוש בדעתו.  ביידיש יש לזה ביטוי מוצלח "עוילם גוילם". ביטוי שמשמעותו המילולית היא "עולם המתנהג כגולם" והמשמעות  העמוקה יותר היא של ציבור שניתן להוליכו שולל והוא נגרר כעדר אחרי מנהיגיו ופרנסיו.

השועל והחתול

הנמשלים לאולמרט וברק בפינוקיו הם שני נוכלים קטנים, שועל וחתול שבאחד התרגומים העבריים קיבלו את השמות מלכישוע וכדרלעומר.

בפרק 12 של הספר מתוארת דרך פעולתם של שני הנוכלים כלפי פינוקיו. ילד העץ פינוקיו מצא  אוצר קטן – חמש מטבעות זהב.  מלכישוע וכדרלעומר  זממו להוציא את האוצר מידיו ובין השלושה התנהלה השיחה הבאה:

השועל: האם אתה רוצה להכפיל את אוצר הזהב שברשותך?

פינוקיו: למה אתה מתכוון?

השועל: כוונתי שתקבל תמורת חמש מטבעות הזהב שלך 100 מטבעות, אלף ואפילו אלפיים.

פינוקיו: כן, אבל איך?

השועל: הדרך פשוטה מאד. במקום לחזור הביתה עליך ללכת אתנו.

פינוקיו לא רצה ללכת עם השועל והחתול. הוא התגעגע לאביו שיצר אותו במו ידיו, ג'פטו הנגר, ורצה ללכת הביתה.

אך מלכישוע וכדרלעומר  פיתו אותו: אתה חופשי ללכת לאן שתרצה אבל תצטער על כך.  כי תאבד את ההזדמנות לעשות הון רב. אם תלך אתנו יהיו בידיך מחר אלפיים מטבעות זהב אמר השועל. והחתול הוסיף: אלפיים מטבעות.

פינוקיו התחיל להסס ושאל: איך זה יכול להיות.
השועל התנדב להסביר: אנחנו נוביל אותך למקום, הקרוי שדה הפלאות. בשדה הזה עליך לחפור בור ולזרוע את מטבעותיך.  לאחר מכן עליך למלא את הבור באדמה להשקות את המקום ולזרות עליו מעט מלח.  אחר כך תוכל ללכת לישון. כשתקום בבוקר תמצא עץ ועליו  שפע של מטבעות זהב.

פינוקיו קיבל את העצה, הטמין את מטבעותיו באדמה והתוצאות ידועות.

מוליכי השולל שבצמרת

אפשר להביא עשרות דוגמאות של מעשי הולכת שולל הרשומים כפטנט על שמותיהם של שני המנהיגים – מן הבריחה מלבנון ועד חוסר האונים מול הקסאמים, ממלחמת לבנון השניה ועד הפקרת העורף למלחמה הגדולה ההולכת ומתקרבת.

נעסוק הפעם בשני נכלולים: שאלת הקיטבג של ברק וההוראה של אולמרט לצה"ל לשים קץ לקסאמים בכל מחיר.

שאלת הקיטבג של ברק

כל מי שעבר פעם טירונות בצה"ל מכיר את המושג "שאלת קיטבג". קבוצת טירונים מגיעה לבסיס האימונים וסמל המחלקה מחליט  ללמד את הבאים ("בשר טרי" בסלנג של שנות השישים) מאפה "משתין הדג". (גם זה סלנג של אותה תקופה).
הוא נותן הוראה למחלקה להקיף את מגרש המסדרים בריצה  עשר פעמים ("כדי שתדעו מה ההבדל בין אזרח לחייל").

ואז מצביע אחד הטירונים (היום היו קוראים לו "חנון" או סתם "טמבל") ושואל בחנפנות: המפקד, לרוץ עם קיטבג או בלי. הסמל, גם אם לא התכוון לכך  מלכתחילה, משיב כמובן בחיוב.  אנשי המחלקה מוכנים לקרוע לגזרים את הטירון שהציג את השאלה.

כבר חלף כמעט יובל שנים מאז היה אהוד ברק טירון אבל שאלות קיטבג הוא יודע להציג גם כרב אלוף בדימוס וגם כשר ביטחון.

בהגדרות מילוניות ישנות מוגדר המושג כך: "שאלה טיפשית ומיותרת הגורמת נזק לשואל".  אך במרוצת הזמן קיבל הביטוי משמעויות אחרות. לעתים השואל איננו סתם טיפש הגורם נזק לעצמו אלא מישהו שרוצה להשיג יתרון לעצמו על חשבון  פגיעה בזולתו. תלמיד השואל מורה אם יהיה בוחן מחר  לא רק גורם נזק לחבריו לכיתה. הוא גם משיג לעצמו נקודות זכות אצל המורה.

כזו היא השאלה שהציג אהוד ברק למערכת המשפטית: האם מותר לצה"ל, מבחינת החוק הבינלאומי, להשיב למקורות הירי של הקסאמים, גם אם אלה נורים מתוך ובחסות אזרחים.

ברק יודע היטב שחייבים לחסל את החמסטאן שקמה בעזה בעקבות יוזמת החורבן של שרון ("ההתנתקות"). הוא יודע שאסור לאפשר לחמאס  הפוגה כלשהי. הוא יודע שתשובה למקורות הירי היא שלב חשוב  בהתשת החמאס עד לשלב בו יהא הכרח להביסו סופית.

במקום לתת הוראה לצה"ל  לפני ובוודאי אחרי הטבח בישיבת מרכז הרב הוא קיים ישיבה עם שר המשפטים דניאל פרידמן, היועץ המשפטי לממשלה מני מזוז והפרקליט הצבאי הראשי תת-אלוף אבי מנדלבליט,

צריך להיות תמים כדי להניח שהמערכת המשפטית תיתן היתר כזה.  ברק איננו תמים הוא מלכישוע. הוא אינו מעונין בשום פעולה של ממש בעזה  כי כל כישלון ייזקף לחובתו וכל הצלחה לזכות אולמרט.

הצהרתו של כדרלעומר

דומה במהותה היתה הצהרתו של אולמרט כי הוא נותן לצה"ל הוראה להפסיק את ירי הקסאמים בכל מחיר. וראה זה פלא. אכן, ירי הקסאמים נפסק לכמה ימים. ולא מפני שמישהו בצה"ל קיבל הוראה לעשות משהו. להפך. כי אולמרט הודיע כי אם חמאס לא יירה קסאמים גם צה"ל לא יפעל בעזה.

וזה המצב ביומיים האחרונים. החמאס יצא בניצחון ענק. יזם בדרך מתוחכמת פיגוע גדול וזוכה עכשיו לתקופת רגיעה שתאפשר לו להתאושש להגדיל את ארסנל הרקטות ואת טיווחן.
ומי שישלם את המחיר זה עם ישראל שבולע את הסיפורים של מנהיגיו ומוחו פועל כמוח העץ של פינוקיו.

ציור של פינוקיו באחת המהדורות של הספר (ויקיפדיה אנגלית)

ראה הנה מוטלות גופותינו

המשורר חיים גורי בשנת 1948 (באדיבות ד"ר אריה גילאי מנהל אתר הצנחנים)

http://www.202.org.il/Pages/gdud_890/history/a1948.php

"ראה, הנה מוטלות גופותינו שורה ארוכה, ארוכה
פנינו שונו. המוות נשקף מעינינו. איננו נושמים.
—–
לא נאהב, לא נרעיד מיתרים בצלילים ענוגים ודמומים
לא נשאג בגנים עת הרוח עוברת ביער
".

 כמעט 60 שנה חלפו מאז נשא המשורר חיים גורי את הקינה הזו על ל"ה החללים שנפלו בדרכם לגוש עציון הנצור.

מה נשתנה בתקופה זו?

שום דבר.


הל"ה נפלו כי שמרו על "טוהר הנשק".  בדרכם לישובי הגוש פגשו רועה ערבי זקן. הם לא יכלו לקחתו בשבי והתלבטו אם לחסלו. לבסוף גבר עליהם החינוך ל"טוהר הנשק" והם שחררו את הרועה למרות הסכנה שיסגיר אותם. ואכן, הרועה הודיע לכפריים שבסביבה על המחלקה, המוני פורעים הקיפו אותם והם נלחמו עד הכדור האחרון.  קצין בריטי שביקר במקום הקרב סיפר כי מצא באגרופו של אחד הלוחמים אבן אותה התכוון להטיל על רוצחיו לאחר שאזלה תחמושתו.

יש הטוענים כי לסיפור אין בסיס עובדתי. אך הסיפור עובר מדור לדור כמיתוס של התנהגות מופתית – כך אנו צריכים לנהוג ברוצחינו. וכך אנו נוהגים בהם עד היום.

הרבה השתנה מאז ה-15   בינואר 1948 , היום בו נפלו הל"ה. ישראל שיחררה את יהודה ושומרון ושולטת באותם כפרים מהם יצאו הרוצחים.

אך אלה למדו מהר מאד לדעת – כשם שלמדו מבצעי הטבח בחברון בשנת תרפ"ט – כי היהודים לא השתנו. הם מקבלים כחוק טבע שערבים רשאים לרצוח כל יהודי באשר הוא יהודי  ואילו היהודים אינם פוגעים ב"חפים מפשע".

בעת ששורות אלה נכתבות עדיין מוטלות גופותיהם של תלמידי "מרכז הרב" על הגמרות המגואלות בדמם. בעת שנכתבות שורות אלה נמנעים מלהוציא את הגופות מחשש לזעם הציבור.

וברחובות שכם ורמאללה וג'נין שבשליטה ישראלית  רוקדים ערבים משמחה לריח דם יהודי טרי. וברחובות ירושלים "המזרחית", ערבים תושבי ישראל, הנהנים מכל מנעמי השלטון הישראלי, מחלקים סוכריות ברחובות. ועוד מעט תוקם סוכת אבלים וההורים של הרוצח המתועב יצהירו מול מצלמות הטלוויזיה עד כמה מאושרים הם בשאהיד  שלהם.  ואינם חוששים שמישהו יעלה אותם על משאית. את האבא והאמא והאחים והאחיות, וישלח אותם לעזה או לעזאזל.  וערבים "ישראליים"  בגליל וביתר חלקי הארץ אינם מסתירים את שמחתם ואת הזדהותם עם הרוצחים  וממתינים רק ל-28 בחודש, כדי לקבל את מענקי הביטוח הלאומי.

ובראש המדינה עומדים שני נוכלים נוסח מלכישוע וכדרלעומר  שמתייחסים אל עם ישראל בדרכי כחש ומירמה כמו  שרימו החתול והשועל את פינוקיו התמים.

רב אלוף (מיל.) אהוד ברק מציג "שאלת קיטבג" ליועץ המשפטי, אם מותר לירות לעבר מקורות הירי בעזה. וראש הממשלה, בנכלול טיפוסי, מצהיר כי אם החמאס יפסיק את האש גם הוא יפסיק את התקיפות בעזה. וכך הוא מבטיח לחמאס ההולך וקורס את נשימת החמצן הדרושה לו כדי להתאושש מן המכה הקטנה שהיכה בו צה"ל בשבוע שעבר. ויחדיר לרצועה, בעזרתה האדיבה של מצרים שבגין חתם אתה שלום עולמים,  עוד טילים. שיגיעו הלאה מאשדוד והלאה מראשון לציון,אם להשתמש בלשון הפז של נסראללה.

 ואחרי שהחמאס יתאושש ויחזור להטיל קסאמים וגראדים וקטיושות ברדיוס גדל והולך , הוא יצטייד גם בטילים נגד מטוסים, שיאיימו על כל התעבורה האווירית לישראל. ואז  – אם ימשיכו שני הנוכלים הללו להיות עדיין בשלטון – יפנו לבג"ץ כדי לקבל רשות להפעיל את האמצעים היחידים שמבינים הערבים.

וכשם שהבריחה הנלוזה מלבנון המיטה עלינו את האינתיפאדה כך תביא עלינו הבריחה מעזה אינתיפאדה מתוצרת בית של ערביי ישראל. ראו הוזהרתם.
 

כך נפלו הל"ה בדרך לגוש הנצור

 

ב-15 בינואר 1948 יצאה מחלקה ובה 35 לוחמים לכיוון גוש עציון. בראש המחלקה עמד דני מס ורוב הלוחמים היו סטודנטים של האוניברסיטה העברית.

מטרת המחלקה הייתה לתגבר את גוש עציון הנצור שעמד בהתקפות בלתי פוסקות של אלפי ערבים מן הכפרים הסמוכים.

בגלל השעה המאוחרת בה יצאה המחלקה לדרכה  היא נתגלתה לאור היום. לפי אחת הגירסות פגשו אנשי המחלקה ברועה ערבי ובמקום להרגו או לקחתו בשבי שיחררו אותו והוא הזעיק את אנשי הכפרים שבסביבה.

הקרב בין הלוחמים היהודים לבין המוני הערבים שתקפו אותם נמשך שעות רבות עד שאזלה תחמושתם ואז עלו עליהם הערבים והרגום. אחרון הלוחמים השליך רימון יד ונטל אבן כדי להטילה והיא נמצאה בידו על ידי  קצין משטרה בריטי שהגיע למקום הקרב. הפורעים הערבים התעללו בגוויות ההרוגים, ניקרו את עיניהם וקטעו את אבריהם.

עוד על נפילת הל"ה ראה "זעקת האבות"

http://www.zeevgalili.com/?p=219

אהרון אמיר אחרון הכנענים

ראה גם "בני פלד ככנעני" http://www.zeevgalili.com/?p=376

סופר, עורך, משורר. כנעני בהשקפתו יהודי בשורשיו. אהרון אמיר (צילום: זאב גלילי

 

אהרון אמיר, חתן פרס ישראל,  שנפטר השבוע בגיל 85 היה מתרגם מקורי  ופורה, משורר חשוב, עורך ספרותי חדשני שגילה כישרונות רבים * אך מעל לכל הוא מסמל את התנועה המוזרה והמסעירה "הכנענים", שהוא היה אחרון מיסדיה ומאמיניה

את אהרון אמיר הכרתי לראשונה בראשית שנות ה-60. עבדתי אז כמתרגם זוטר  בעיתון "הבוקר". באחד הימים נתן לי העורך, גבריאל צפרוני, לתרגם יצירה ספרותית, תרגום אנגלי של  סיפור שנכתב במקור ברוסית. הסיפור נשא,  כמדומה לי, את השם "יום הרצח הבינלאומי". זה היה אחד מסיפורי מחתרת רבים שנפוצו אז בברית המועצות ("סמיזדאט" קראו לספרות זו). הרעיון המרכזי של הסיפור היה שהשלטונות מכריזים על יממה אחת, בה יכול כל אדם לרצוח כל אדם מבלי לבוא על עונשו. המספר תאר את האווירה ששררה באותה מדינה בה נקבע חוק דמיוני כזה, כיצד נהגו האנשים עם נטיה טבעית לרצח וכיצד התלבטו גם אנשים, כאילו נורמטיביים, בין ההכרה המוסרית שלהם לבין הנטיה לנצל את ההזדמנות ולהיפטר מאנשים המאוסים עליהם. להמשיך לקרוא

על השחיטה בשדרות – נוסח 2008 – מה השתנה מאז?

פורסם ב–2008 האם השתנה משהו מאז?

כרזה מתוך תערוכת "בעקבות המצב" שעיצבו סטודנטים במחלקה לתקשורת אינטראקטיבית בבית הספר להנדסאים ספיר.

 

"אם יש צה"ל יופע נא מיד", כתב המבקר דן מירון במהלכה של מלחמת המפרץ הראשונה, בה הטילו העיראקים על ישראל 39 טילי סקאד, בלי שצה"ל הגיב תגובה כלשהי.

הביטוי החריף של דן מירון היה פרפראזה על שירו של ביאליק "על השחיטה", בו כתב בין היתר:

שָׁמַיִם, בַּקְּשׁוּ רַחֲמִים עָלָי!
אִם-יֵשׁ בָּכֶם אֵל וְלָאֵל בָּכֶם נָתִיב –
וַאֲנִי   לא מְצָאתִיו –
הִתְפַּלְּלוּ אַתֶּם עָלָי!

ְאִם יֶשׁ-צֶדֶק – יוֹפַע מִיָּד!
אַךְ אִם אַחֲרֵי הִשָׁמְדִי מִתַּחַת רָקִיעַ
הַצֶּדֶק יוֹפִיעַ –
יְמֻגַּר נָא כִסְאוֹ לָעַד!

חוסר אונים קיומי

דבריו של מירון נאמרו על רקע התחושה הציבורית ששררה אז בארץ. התחושה שאי התגובה להתקפה העיראקית, מבטאת חוסר אונים, המאיים על עצם קיומנו.

 דומה שלא אטעה אם אומר שאותה תחושה מלווה אותנו היום, ה-27 בפברואר 2008, בו נורו לעבר שדרות 40 רקטו. יום, שבו פגעו שלוש רקטות גראד באשקלון, אחת מהן בסמוך לבית החולים. יום בו רקטה אחת גרמה למותו של אב לארבעה ילדים בן 47 במכללת ספיר.

התחושה היא אותה תחושה כמו אז אבל הנסיבות שונות לגמרי. אלוהים היה גם אז וקיים גם היום. גם צה"ל היה אז וקיים היום. ההבדל העיקרי בין "אם יש צה"ל" של 1991 ל"אם יש צה"ל" ב-2008 הוא במנהיגות.

ב-1991 עמד בראש המדינה ראש הממשלה יצחק שמיר. הוא היה אולי ראש הממשלה הטוב ביותר שהיה  לישראל מאז ימי בן גוריון.  בוודאי טוב יותר מבגין הנאיבי שב"הסכם השלום" המדומה עם מצרים, הביא אותנו למצב הנוכחי. וכמובן שאין להשוותו לליצן המופקר והמושחת העורך מסע קניות עם אשתו בטוקיו, כשהמדינה שהוא מופקד על שלומה שותתת דם.

 

ותושבי שדרות שהפכו לבשר התותחים, שחייהם תלויים במשחק רולטה שמשחקת בהם המדינה,  זועמים על הממשלה וגם על התקשורת שהפכה את הסיוט המתמשך של חיים בצל הקסאמים לבדיחה קבועה (ראה ארץ נהדרת, ערב עם ליאור שליין, תכניותיו של יצפאן ועוד) סמלי הדבר כי האיש שהביא חורבן על גוש קטיף ופינה את השטח למרחבי השיגור של הקסאמים חגג היום את יום הולדתו ה-80. אולי יתעורר כישיגעו הטילים לבית החולים שיבא בו הוא מוחזק כצמח שהוא סמל חי למדיניותו.

מה עוד צריך לקרות כדי לשים קץ ל"מאזן האימה" שבינינו לבין חמסטאן. מאזן שמשמעותו שמטרתם היא להרוג נשים וילדים בסמכות וברשות, בתגובה על כך שאנו מחפשים בפינצטה  את ה"אשמים",  כאילו היה צה"ל סניף של המחלקה לזיהוי פלילי.

מה עוד צריך לקרות כדי שצה"ל יופיע. ומיד. מה כל הקישקושים הללו על "עוד לא הזמן לפעולה קרקעית גדולה".  מדוע צריך בכלל פעולה קרקעית גדולה? מדוע אי אפשר להפוך את חיי החמאס שם לגהינום לא בפינציטה אלא בהפגזות בלתי פוסקות. (אמנם גם אתמול מצא הארץ מקום לתת בכותרת הראשית במהדורת האינטרנט,   על 3 ילדים שנהרגו נעבעך בעזה, אבל "הארץ" יהיה תמיד לצד הפלסטינים).

אולמרט כסכנה קיומית

איןשום סיכוי שאולמרט יעשה משהו.  מאז מלחמת לבנון השניה לא עשה מאומה כדי לתקן את מחדליו. השכלתו הצבאית לא  התרחבה מעבר לגבולות של כתב צבאי ב"במחנה". בצדק הוא חושש מכישלון נוסף  אם ישלח את צה"ל לפעולה קרקעית נרחבת בעזה. צה"ל של 2008 הוא אולי צה"ל שונה מצה"ל של מלחמת לבנון. אבל הסיכוי שהצבא הזה יסמוך על המנהיג הלא יוצלח הזה שואפת לאפס. ובהעדר מנהיגות מובילה גם אין מוטיבציה לפעול וגם סכנת הכישלון גדולה יותר.

אלמרט חושש אולי גם שצה"ל יצליח ומי שיטול את זרי הדפנה יהיה שר הביטחון. זה כנראה מדיר שינה מעיניו של אולמרט יותר מן הקורבנות בשדרות.

אין  סיכוי שאולמרט יורה על איזו פעולה דרסטית בעזה שתגבה מהחמאס תג מחיר כזה שלא יעיז  לשלוח אף לא רקטה אחת. אפילו ירון לונדון, איש שמאל מובהק ומתון , הביע דעה כי יש למחוק שכונה שלמה בעזה. אבל עליזה הסמולנית לא תרשה לבעלה. וגרוע מזה: קונדוליסה רייס לא תרשה. וחבריו בעלי העסקים, ספקי העטים, הסיגרים והבתים גם הם לא יהיו מרוצים. כי הרי זה ישפיע על העסקים וההשקעות והבורסה. מה איכפת להם ששדרות מדמממת כל עוד הדולרים, זולים ככל שיהיו, זורמים לאחד העם.

מכל האמור ברור שכל יום נוסף שאולמרט יושב על כס ראש הממשלה, בתמיכתם של 20 שרים מושחתים, ו-67 חברי כנסת מושחתים – כולם דואגים רק למנעמי השלטון ולפנסיה המוגדלת -הוא מהווה סכנה קיומית למדינת ישראל.

"דם קרוש של החללים"

ואם התחלנו בביאליק נסים בשיר אקטואלי אחר שלו:

קוּם לֵךְ לְךָ אֶל עִיר הַהֲרֵגָה וּבָאתָ אֶל-הַחֲצֵרוֹת,

וּבְעֵינֶיךָ תִרְאֶה וּבְיָדְךָ תְמַשֵּׁשׁ עַל-הַגְּדֵרוֹת

וְעַל הָעֵצִים וְעַל הָאֲבָנִים וְעַל-גַּבֵּי טִיחַ הַכְּתָלִים

אֶת-הַדָּם הַקָּרוּשׁ וְאֶת-הַמּוחַ הַנִּוקְשֶׁה שֶׁל-הַחֲלָלִים.

וּבָאתָ מִשָּׁם אֶל-הֶחֳרָבוֹת וּפָסַחְתָּ עַל-הַפְּרָצִים

וְעָבַרְתָּ עַל-הַכְּתָלִים הַנְּקוּבִים וְעַל הַתַּנּוּרִים הַנִּתָּצִים,

בִּמְקוֹם הֶעֱמִיק קִרְקַר הַמַּפָּץ, הִרְחִיב הִגְדִּיל הַחוֹרִים,

מַחֲשׂוֹף הָאֶבֶן הַשְּׁחוֹרָה וְעָרוֹת הַלְּבֵנָה הַשְּׂרוּפָה,

וְהֵם נִרְאִים כְּפֵיוֹת פְּתוּחִים שֶׁל-פְּצָעִים אֲנוּשִׁים וּשְׁחוֹרִים

אֲשֶׁר אֵין לָהֶם תַּקָּנָה עוֹד וְלא תְהִי לָהֶם תְּרוּפָה,
…הִנֵּה דַרְשָׁן עוֹלֶה עַל-הַבָּמָה,

הִנֵּה הוּא פוֹתֵחַ פִּיו, מְגַמְגֵּם וּמְפִיחַ אֲמָרָיו,

טָח תָּפֵל וְלוֹחֵשׁ פְּסוּקִים עַל מַכָּתָם הַטְּרִיָּה,

וְאַף קוֹל אֱלוֹהִים אֶחָד לא יַצִּיל מִפִּיהוּ,

גַּם נִיצוֹץ קָטָן אֶחָד לא יַדְלִיק בִּלְבָבָם

וְכַאֲשֶׁר שְׁנוֹרַרְתֶּם תִּשְׁנוֹרְרוּ
וּגְבִירִים בְּנֵי רַחֲמָנִים מִתְמַלְּאִים עֲלֵיהֶם רַחֲמִים

וּמוֹשִׁיטִים לָהֶם מִבִּפְנִים מַקֵּל וְתַרְמִיל לַגֻּלְגֹּלֶת,

אוֹמְרִים "בָּרוּךְ שֶׁפְּטָרָנוּ" – וְהַקַּבְּצָנִים מִתְנַחֲמִים.

לְבֵית הַקְּבָרוֹת, קַבְּצָנִים! וַחֲפַרְתֶּם עַצְמוֹת אֲבוֹתֵיכֶם

וְעַצְמוֹת אַחֵיכֶם הַקְּדוֹשִׁים וּמִלֵּאתֶם תַּרְמִילֵיכֶם

וַעֲמַסְתֶּם אוֹתָם עַל-שֶׁכֶם וִיצָאתֶם לַדֶּרֶךְ, עֲתִידִים

לַעֲשׂוֹת בָּהֶם סְחוֹרָה בְּכָל-הַיְרִידִים;

וּרְאִיתֶם לָכֶם יָד בְּרֹאשׁ דְּרָכִים, לְעֵין רוֹאִים,

וּשְׁטַחְתֶּם אוֹתָם לַשֶּׁמֶשׁ עַל-סְמַרְטוּטֵיכֶם הַצֹּאִים,

וּבְגָרוֹן נִחָר שִׁירָה קַבְּצָנִית עֲלֵיהֶם תְּשׁוֹרְרוּ,

וּקְרָאתֶם לְחֶסֶד לְאֻמִּים וְהִתְפַּלַּלְתֶּם לְרַחֲמֵי גוֹיִם,

וְכַאֲשֶׁר פְּשַׁטְתֶּם יָד תִּפְשֹׁטוּ, וְכַאֲשֶׁר שְׁנוֹרַרְתֶּם תִּשְׁנוֹרְרוּ.

וְעַתָּה מַה-לְךָ פֹּה, בֶּן-אָדָם, קוּם בְּרַח הַמִּדְבָּרָה

וְנָשָׂאתָ עִמְּךָ שָׁמָּה אֶת-כּוֹס הַיְגוֹנִים,

וְקָרַעְתָּ שָׁם אֶת-נַפְשְׁךָ לַעֲשָׂרָה קְרָעִים

וְאֶת-לְבָבְךָ תִּתֵּן מַאֲכָל לַחֲרוֹן אֵין-אוֹנִים,

וְדִמְעָתְךָ הַגְּדוֹלָה הוֹרֵד שָׁם עַל קָדְקֹד הַסְּלָעִים

וְשַׁאֲגָתְךָ הַמָּרָה שַׁלַּח – וְתֹאבַד בִּסְעָרָה.


ציטוטי השירים הם חלק מ"פרויקט בן-יהודה", שמתקיים הודות לסיוע של מתנדבים.


 

 

 



ראה מאמרי למה אין טרור במדינות ערב

נשף המסכות של מערכת המשפט

בדיחה יהודית ישנה מספרת על ויכוח תיאולוגי בין פרקליט צעיר לבין רב.
שואל הפרקליט: קיר עבה מפריד כידוע בין גן עדן לגיהינום. קיר שמטרתו לחצוץ בין מנעמי גן עדן, שנועדו לצדיקים, לבין אש הגיהינום שבה נענשים הרשעים. אבל גם בשמיים לא הכל מושלם ובאחד הימים עלול הקיר הזה להתמוטט. מי לדעתך, כבוד הרב, צריך לשאת בהוצאות התיקון או הבניה מחדש של הקיר המתמוטט.

שקל הרבי עמוקות בשאלה המסובכת והשיב: בעולם הזה הבעיה קלה. כשקיר המפריד בין שתי חלקות אדמה מתמוטט בדרך הטבע, חייבים שני הצדדים לשאת שווה בשווה בהוצאות הקמתו המחודשת.
לא כך הדבר במקרה שלפנינו. נפילת הקיר נגרמה קרוב לוודאי מאש הגיהינום. לכן חייבים הרשעים היושבים שם
לשאת בהוצאות תיקונו.

הפרקליט: פסק הדין הצפוי הוא אפוא שהרשעים צריכים לשאת בהוצאות?

הרב: כך צריך להיות פסק הדין, אבל זה לא מה שיקרה בפועל. כי אין ספק שלצד הרשעים יעמדו מיטב עורכי הדין של העולם הבא, ואלה יצליחו להטיל את האשם על צדיקי גן העדן.

יחס שלילי לפרקליט

בדיחה ישנה זו מבטאת חכמת חיים עמוקה שראשיתה מאז פנו יהודים לערכאות של גויים, במקום להתדיין על פי דין תורה.

בדקתי ב"אוצר השפה היידית" של נחום סטוטשקאוו, שהוא אוצר בלום של מילים, מטבעות לשון, ביטויים ופתגמים יידיים ומצאתי שם כמה תריסרי כינויים לעורכי דן ולמערכת המשפט של אומות העולם וכמעט כולם על דרך השלילה.

מספרים על ביאליק שבאחד הימים הקרים, כמו ימים אלה במקומותינו, פגש בפרקליט תל-אביבי מפורסם מהלך ברחוב כשידיו בכיסיו, כדי להגן עליהם מפני הקור.

ביאליק, שלא החמיץ אף הזדמנות להתבדח בחידודי לשון, אמר לערך את הדברים הבאים: למראה הזה צריך לברך שהחיינו. זו הפעם הראשונה שאני רואה פרקליט שידיו תחובות בכיסי מכנסיו ולא בכיסי לקוחותיו.

גרועים מן הקליינטים

הקדמתי הקדמה פרודית זו, כדי לומר דבר המעיק עלי שנים רבות. והוא: הרמה המוסרית הירודה של חלק מן הפרקליטים והעובדה שמערכת המשפט בכללותה לעתים קרובות אינה עושה צדק אלא גורמת עוול.

אם יש אנשים המאוסים בעיניי יותר מרוצחים סדרתיים, רוצחי ילדיהם, אנסים, ראשי משפחות פשע, מתעללים בקשישים ובקשישות חסרי אונים, שודדים של ניצולי שואה, מושחתים פוליטיים השודדים את הקופה הציבורית – הרי אלו הפרקליטים המגינים עליהם. הם גרועים לא פעם, מן הבחינה המוסרית, מן הקליינטים שלהם.

איך מצדיקים רצח ילדה

יש לרובם תווי הכר בולטים. את ההגנה על שולחיהם המתועבים הם מנהלים בראש ובראשונה בטלוויזיה. מוצאים ק"ן טעמים שיש בהם כדי לזכות את שולחיהם, או להצדיק, להסביר, או לטשטש את חומרת מעשיהם.למשל, האב המסכן שרצח את בתו הפעוטה. תחילה הוא יושב ומתחזה כאבל על העלמותה ואינו מצליח להסביר איך ילדה קטנה פתחה שער כבד כדי לצאת החוצה. לפרקליטיו יש הסבר. וכשמתגלית הגופה ונמצא עד למעשה יסביר הסניגור כי האיש בעצם לא עשה מה שעשה כדי להרגיז את גרושתו, כגירסת המשטרה, אלא האשה הוציאה אותו מדעתו עד שלא היה אחראי למעשיו. וכך נמצאים נימוקים והגנות לכל מעשה פשע גדול כקטן.

"מטרת המשפט איננה צדק"

לפני שנים רבות שמעתי קורס במבוא לתורת המשפט שהעביר השופט פרופסור זאב צלטנר בבית הספר הגבוה למשפט וכלכלה בתל-אביב. הוא פתח את סידרת ההרצאות בשאלה: מהי לדעתכם מטרתה של מערכת המשפט. רוב הסטונדנטים השיבו כצפוי: לעשות צדק.
צלטנר היסה את הסטודנטים ואמר: טעות בידכם. מערכת המשפט לא נועדה ואינה מסוגלת לעשות צדק. היא נועדה רק להסדיר את היחסים בין בני אדם כי לולא מוראה של מלכות איש את אחיו חיים בלעו.

דבריו של צלטנר לא הפתיעו אותי אז הואיל והכרתי מעט את מערכת המשפט כשעבדתי כשולייה במשרדו של עורך דין תל אביבי.

מערכת המשפט היתה אז קטנה כגודל הישוב שבדרך. בתי המשפט המחוזי והשלום שכנו ברחוב יהודה הלוי בתל- אביב, בסמוך לגן הזואולוגי של "הדוד יהושוע". עוד כשלמדתי בבית ספר תחכמוני שברחוב לילינבלום הסמוך נהגנו להתגנב מדי פעם ולצפות במשפטים, שהיו מרתקים יותר מכל בידור אחר. מאוחר יותר, כשעבדתי במשרדו של עורך הדין ונשאתי תיקים כבדים לבית המשפט, הייתי עד לעושק השיטתי של יתומים ואלמנות הנעשה בחסותה של המערכת המשפטית. אז גמלה בלבי ההחלטה כי לעולם לא אעסוק במקצוע זה.
בינתיים גדלה המדינה, עבתה והעלתה פימה עלי כסל. בצד המעמד של העשירים החדשים קם מעמד של הפרקליטים החדשים וקמה מערכת משפט שאמורה לטחון בטחנות הצדק. אך מי שנטחן בה הם קרבנותיה.

 

מסכה יפנית, הוצגה במוזיאון היפני בחיפה. צילום: זאב גלילי

 

אביגדור פלדמן: החיים שלי הם נשף מסכות

על מערכת זו מעיד אחד מגדולי הפרקליטים הפליליים בימינו, אביגדור פלדמן. הוא האיש שייצג את רוצחי דני כץ, הבוגד מרדכי ואנונו, המרגל מרכוס קלינגברג, סייענית המחבלים טלי פחימה ובאחרונה את נשיא המדינה, משה קצב.

בראיון חושפני מדהים לאילנה דיין אמר עורך דין פלדמן בין היתר את הדברים הבאים:

• המשפט הוא משחק השקר
• המקצוע שלנו לא מחפש את האמת ולא מוצא את האמת זה מקצוע של הונאות.
• קרה לי יותר מפעם אחת שזיכיתי אדם אשם אדם רע.
• החיים שלי הם נשף מסכות
• אני לוקח תיקים מתוך ראוותנות אינטלקטואלית
• משפט לא נותן סיכוי לאף אחד. מי שמזוכה זה מזל.
• המערכת יכולה לעשות הכל פרט לעשיית צדק.

"מה זה רוצח"

לפני שנים רבות שמעתי ראיון רדיו עם עורך דין אליהו תוסיה כהן, שהיה פרקליט מפורסם באותם ימים. הוא נשאל האם הוא נוטל על עצמו הגנה על אדם שהו יודע כי הוא רוצח.
תשובת הפרקליט היתה: מה זה רוצח? רוצח זה אדם שבית המשפט קבע כי רצח. אם אני מצליח להביא לזיכויו הרי שלא הגנתי על רוצח אלא על אדם חף מפשע.

נדמה לי שבתשובה הזו גלומה התפיסה שלאורה פועלת המערכת המשפטית החילונית והיא מסבירה את ההתפתחות שהביאה למעמד מערכת המשפט בימינו.

רוצח הוא אדם שרצח. נקודה. לפי דיני ישראל רוב הרוצחים היו יוצאים זכאים בדיני אדם. כי דיני הראיות של המשפט העברי חמורים כל כך, שכמעט אין אפשרות להוכיח אשמתו של אדם. אך זיכויו של רוצח בבית דין איננו הופך אותו לחף מפשע. הוא זכאי בדיני אדם וחייב בדיני שמיים.

הוא ירצה את עונשו מידי גבוה מכל גבוה, גם בעולם הזה ובעולם הבא ודאי לא יוכל להסתייע בפרקליטים.

יש יוצאים מן הכלל

אי אפשר לסיים את המאמר בלי לציין את העובדה שבתוך מערכת המשפט, כפי שמתאר אותה אביגדוקר פלדמן, מצויים בכל זאת גם אנשי אמת, יראי שמים ורודפי צדק, הנלחמים את מלחמתם של חלכאים ונדכאים ושופטים דין אמת על אלה אספר באחד הטורים הבאים.

 
 

אהוד ברק – מפצח מנעולים או רב בריח

וגם: הכל על מגדלי אקירוב

ראה הגאונית שלו צריכה להדאיג אותנו

http://www.zeevgalili.com/?p=38

ראה המהפכה החילונית של אהוד ברק

http://www.zeevgalili.com/?p=61

ראה גם אהוד ברח מלבנון

http://www.zeevgalili.com/?p=48

הוא יודע לפרק מנעולים השאלה אם הוא יודע גם להרכיב אותם. אהוד ברק (צילום: זאב גלילי)

לשר הביטחון, אהוד ברק, יצאו מוניטין של אדם בעל מוח אנליטי שהסמל שלו קשור בתחביב בו הוא עוסק מנעוריו: פרוק מנעולים. כמו מנעולים, אומרים חסידיו, יודע ברק לפרק גם כל בעיה צבאית, כלכלית, חברתית, פוליטית וכל תחום מתחומי החיים. רבים ממכריו של אהוד ברק מתארים אותו כגאון. גאון במתמטיקה, גאון בניווטים, גאון במוסיקה וגאון צבאי כבר אמרנו?

להמשיך לקרוא

תולדות הזמר העברי – מפעל שהוחמץ

שער הספר שיר שיר עלה  נא

 

מספרים על פיסיקאי אחד שהתווכח עם  המלחין הגאוני וולפגאנג אמדאוס מוצרט לגבי הצורך בכישרון וביצירתיות כדי לכתוב יצירה מוסיקלית. הפיסיקאי טען כי  כללי ההרמוניה ניתנים להגדרה מתמטית מדויקת וכל בעל ידע מתמטי יכול לחבר יצירה מוסיקלית גם אם אינו מלחין. להוכחת דבריו כתב מינואט נוסח מוצרט.  ה"יצירה" הזו נשמעה אכן כמינואט אך נאמר עליה כי היא  מתאימה לרקדנים בעלי רגלי עץ.

נזכרתי באנקדוטה הזו כשעיינתי בספר "שיר שיר עלה נא"  – תולדות הזמר העברי, מאת נתן שחר, שראה אור  בהוצאת "מודן".

הספר זכה לפרסומת אגרסיבית וכחובב  ותיק של הזמר העברי שמחתי שיש סוף סוף ספר,  המרכז באכסניה אחת את תולדות הזמר העברי מראשיתו  ועד ימינו.

להמשיך לקרוא

כש"יקה" נבחר לועדת חקירה

מוכרי נקניקיות "יקים" בשנות השלושים בתל-אביב. בין נקניקיה לנקניקיה  קראו את כתבי ניצ'ה

על מקור הכינוי "יקה"

http://www.zeevgalili.com/?p=211

לפרופסור יחזקאל דרור מגיע צל"ש * בפליטת הפה שלו חשף מה שניחשנו כולנו * ועדת וינוגרד לא היתה אלא ספין של אולמרט * בין הדו"ח החלקי לדו"ח הסופי הצליח אולמרט להפוך עצמו לאתרוג, גם בעיני הוועדה * יחזקאל דרור הוא "יקה" שאינו יודע חכמות ופשוט אמר את האמת

ערב הקמתה של ועדת וינוגרד כתבתי את הדברים הבאים על פרופסור יחזקאל דרור:
"בין כל המועמדים לוועדת הטיוח שמבקש אולמרט להקים, היחיד שראוי לאמון הוא פרופסור יחזקאל דרור. הוא איננו מנכ"ל של מפעל בטחוני ממשלתי, איננו נציג חברת ענק המספקת ציוד למשרד הביטחון וגם איננו שואף להיות שופט בבית המשפט העליון (כפי שהיו כמה מועמדים שבחר אולמרט ונפסלו). ככל הידוע לי הוא גם לא חבר של אולמרט. פרופסור דרור הוא חוקר והוגה דעות בתחום מינהל ומדיניות, אולי החשוב והמעמיק ביותר בתחום זה. הוא יועץ בעל שם עולמי בקביעת מדיניות ותיכנון אסטרטגי…

"יחזקאל דרור מתריע עשרות שנים על כשלי ההתנהלות של המדינה, כפי שנחשפו במלחמה. מעל לכל: יחזקאל דרור הוא בראש ובראשונה יהודי-ציוני, החרד לגורל העם ולעתיד המדינה. הוא יכול לא רק לבדוק את מכשלות העבר אלא גם להתוות דרך לעיצוב העתיד".

להמשיך לקרוא