מתנועת המחאה בשדרות רוטשילד לגבולות 1967

 
 

 

האם תקום מנהיגות לתנועה? צילום: זאב גלילי

אוהלי תנועת המחאה צילום זאב גלילי

קפצתי לשעה קלה ל"כיכר תחריר" הישראלית בשדרות רוטשילד בתל-אביב, בו החלה תנועת המחאה נגד מצוקת הדיור.

כאב לארבעה ילדים בוגרים – שלא הצלחתי לספק להם קורת גג משלהם לאחר שפרחו מן הקן – אני מכיר את הבעיה מקרוב. באתי למקום מתוך רצון להכיר את הצעירים שיצאו מן האדישות הישראלית הרגילה ועשו מעשה.

 

מה השיגו תנועות המחאה

 ראיתי בימי חלדי הרבה תנועות מחאה. החל בתנועה שיזם מוטי אשכנזי אחרי מלחמת יום הכיפורים וכלה בתנועת המחאה של המילואימניקים להדחת האחראים למחדלי מלחמת לבנון השנייה. לפני ואחרי היו תנועות של הפנתרים השחורים, כיכר הלחם, ואדי סאליב, האוהלים, מכתב השמיניסטים, מכתב הטייסים, מכתב הקצינים, שלום עכשיו, גוש שלום.

התנועה הראשונה הצליחה לכאורה בכך שגרמה להתפטרות קברניטי מלחמת יום הכיפורים, דיין וגולדה. אך בפועל היא רק גרמה להבשלת תהליכים חברתיים שהביאו לסילוק שלטון מפא"י.

תנועת המחאה שלאחר מלחמת לבנון השנייה נכשלה כישלון חרוץ. פרט לרמטכ"ל חלוץ שהתפטר מרצונו [ומתכוון להיכנס לפוליטיקה] יתר האחראים למלחמה – אהוד אולמרט, עמיר פרץ וציפי לבני – המשיכו וממשיכים. באחרונה הם אף מספרים לנו כמה מוצלחת הייתה המלחמה הכושלת ההיא.

אם לסכם: אף תנועת מחאה בארץ לא שינתה את המציאות. לכאורה הביאו תנועות כמו ואדי סאליב והפנתרים לשינוי מדיניות הרווחה של ממשלות ישראל לדורותיהן. בפועל גם הישגים אלה נבעו מהבשלת תהליכים כלכליים וחברתיים ולא היו תוצאה ישירה של המחאה.

עובדה היא שרק המציאות היא ששינתה את המציאות.

על אופיין של תנועות מחאהתנועת המחאה הנוכחית דומה לתנועות המחאה שהיו כאן בכמה מרכיבים:
• אוסף של אנשים המוחים נגד משהו ורוצים משהו אך אינם מצליחים להגדיר את המטרה ובעיקר את הדרך להשגתה.

מקשיבים לדובר צילום זאב גלילי

• אי יכולת להגיע לאחדות דעים בין המשתתפים הרבים של התנועה.
• העדר מנהיגות שקולה, שיכולה להוביל מהלך פוליטי שישנה מציאות.
• תחושת הכוח של ה"יחד" (שאחריה צפויה ירידת מתח, אכזבה ולפעמים ייאוש).
• הצטרפות תמהונים למיניהם הנמשכים לאירועים כאלה ותורמים לקריסתם.
• מעורבות של גורמים פוליטיים המבקשים לעשות הון פוליטי מן התנועה.

 

גורמים כאלה כבר בוחשים בהפגנה שראשיתה בספונטניות ומניעיה מצוקה אמיתית. כשראיתי את האוהלים האחידים המסודרים בשורה כמו אוהלי סיירים בקורס מ"כים חשבתי לעצמי כי התנועה הזו נפלה בפח עוד בטרם קמה.  נתברר כי את האוהלים סיפק כנראה "השמאל הציוני". והאיש שמאחורי האוהלים ושקי השינה (שחולקו לח"כים) הוא אלדד יניב. שועל פוליטי ותיק.

 
 

 

אלדד יניב ויקישיתוף

 

 

יש לי עצה טובה ואוהבת לאנשי התנועה. לא חשוב מה השקפתכם בכל תחום. התרחקו מן השמאל הפוליטי בין אם הוא פרלמנטרי ובין אם הוא חוץ פרלמנטרי. השמאל  הזה שנוא על העם ובלי אהדת העם לא תשיגו דבר.

ועצה שניה: כשתתרכזו בעצמכם ותנסחו את רצונותיכם אל תבקשו הכל כי בדר זו לא תשיגו כלום.

האיש רוצה הכל חינם

 בשהייתי הקצרה במאהל רוטשילד תפס מישהו את המגפון וקרא להוזיל את הכל: את החשמל, והמים, והקוטג', והתחבורה הציבורית, ושכר הלימוד, ומחירי הדלק ורצוי שהכל יהיה חינם.
מאזיניו האינטליגנטים מחאו כף בריפיון והיו מספיק נימוסיים כדי לא לשאול אותו מי ישלם עבור ארוחות החינם שהוא מציע ודורש.

שמעתי שם גם כמה דיבורים נבונים על מה הממשלה צריכה ויכולה לעשות

 הבעיה איננה רק מצוקת הדיור אלא סדרי  העדיפות בחברה. בעיית התחבורה והמערכת הכלכלית בכללותה. כולם רוצים עוד ועוד וכולם מקופחים – הרופאים הבכירים והמתמחים, עובדי בנק ישראל, מנהלי הבנקים, מנהלי העמותות הציבוריות,  הפרופסורים והאסיסטנטים, מבוטחי הביטוח הלאומי, ניצולי השואה, דיירי משכנות העוני, ישובי הפריפריה  – והרשימה ארוכה יותר ממספר האפסים שבספר התקציב.

האוצר, הנחשב לאדם הרע בסיפור, עומד בפרץ ומונע פיזור כספים שיביא עלינו אינפלציה של שלושה אפסים לחודש כפי שהיתה בשנות השמונים העליזות. אך אין כוח פוליטי עד כה המסוגל לבלום את שדידת הקופה הציבורית  מכל צד וקביעת סידרי עדיפות לאומיים רציונאליים.

אלה מביאים לשחיקת המעמד הבינוני ולתקרת זכוכית שאינה מאפשרת לצעירים אינטליגנטים להרים את ראשם מעל המים ולהגיע להשכלה גבוהה ולקיום הוגן.

  
 
 
 
 
 

 

אחד הדוברים צילום זאב גלילי

 

הבחורה עם הכלב

 קנתה את לבי צעירה נאה שהתווכחה עם אנשים שבאו לבקר את הצעירים על רצונם לגור בתל אביב דווקא. וכך אמרה (אני מצטט מן הזיכרון):
אין לי ברירה אלא לגור בתל אביב. אני קמה ב-6 בבוקר והולכת לעבודה, משם לאוניברסיטה ושוב לעבודה, וחוזרת מאוחר בלילה ומוציאה את הכלב ונשארו לי כמה שעות לישון. אם אגור מחוץ אבזבז עוד שעתיים על נסיעות ומתי אשן?

 

מישהו אמר לה שיש עובדים במסעדות בתל אביב הבאים כל יום מבאר שבע לעבודה.
היא השיבה: אני לא רוצה להיות כמו אבא שלי שגם הוא מן הפריפריה וכל חייו היה עובד כפיים ולא הגיע לכלום.

נתברר כי היא מאיזה ישוב בצפון. היא לא רוצה להישאר שם וללמוד במכללת תל חי, כי זו נסיעה של שעות מן הישוב של הוריה. היא רוצה להיות במרכז ולהתקדם בחיים.

ומה ביחס לגבולות 67

פרסמתי סטטוס ב"פייסבוק" תחת כותרת זו ולפי התגובות הרבות הבנתי שקלעתי למטרה.

אכן, חזרה לגבולות 67 ופינוי מאות אלפי מתיישבים תביא עלינו – בנוסף לאסון מדיני ובטחוני – קטסטרופה חברתית. היכן ישכנו בגבולות 67 את כל המפונים, איזה נתיבי תחבורה ותשתיות יידרשו לכך?

אבל רוב המגיבים לא עמדו על כוונתי. קל מאד לייחס לתנועת שדרות רוטשילד תוויות של שמאלנים, עוכרי ישראל, מפונקים וכו'. ההתרשמות שלי היא שברוטשילד יש חתך של כל הדעות הפוליטיות הרווחות בחברה הישראלית. אמנם זה לא חתך של החברה הישראלית כולה זה חתך של תל אביב, אך גם תל אביב היא ישראל.

והעובדה שהמחאה מתרחבת גם לבאר שבע וערי פריפריה אחרות מלמדת שלא מדובר בצעירים מפונקים המתעקשים לגור בדירה הסמוכה לבית קפה, לבאר ולאוניברסיטה.

העליתי את דגל גבולות 67 כדי להצביע על המורכבות של הבעיה. פעם חרטה התנועה הקיבוצית את הדגל של סוציאליזם, אחוות עמים וציונות. כשהתיישבו על אדמות ערבים ויתרו על אחוות עמים, כשהתברגנו ויתרו על סוציאליזם ולבסוף ויתרו גם על ציונות.

אפשר לצפות מן הצעירים האינטליגנטים הישנים באוהלים לחשוב גם על מכלול הבעיות של המדינה: העוני, הפערים החברתיים, ומעל לכל הבעיה הקיומית של אויבים הקמים עלינו לחסל אותנו בכל רגע.

אי אפשר להיות גם נדיב כלפי עובדים זרים ומסתננים, גם להצדיק את המלחמה שמנהלים נגדנו הפלסטינים מבית ומחוץ וגם לרקוע ברגליים כילדים ולבקש אני רוצה ארלוזורוב פינת דיזנגוף.

למובחרים שבין אנשי המחאה אני אומר: אתם רוצים שינוי? אדרבה. הפשילו שרוולים ועשו שינוי במוקדי הכוח. תראו כמה הצליחה שלי יחימוביץ בהעברת חוקים סוציאליים. תראו כמה הצליח השר כחלון לרסן את תאבון היתר של הטייקונים. ואם נעים לכם או לא לשמוע זאת – תראו כמה הצליח נתניהו בהצלת הכלכלה אחרי החורבן שהותיר אחריו בייגה שוחט.

אתם רוצים לשנות? לא תשיגו כלום בשדרות רושילד.

את המציאות צריך לשנות בכוח המציאות.

מוטי אשכנזי על ריבונות העם

 את הדברים הבאים אמר מוטי אשכנזי בהפגנה שהתקיימה בירושלים של תנועת המחאה של המילואימניקים לאחר מלחמת לבנון השניה.
אשכנזי, גיבור תנועת המחאה שלאחר מלחמת יום הכיפורים, הצטרף גם לתנועה של מלחמת לבנון השניה 33 שנים אחרי המלחה ההיא.
ואלה הדברים שאמר אז (שהוקלטו על ידי) שכוחם יפה גם היום:

 
 
 
 
 
 
 

 

מוטי אשכנזי בהפגנת המילואימניקים לאחר מלחמת לבנון השניה צילום זאב גלילי

"…אנשים לא מאמינים. מה אנחנו יכולים לעשות מה כוחנו. ואמרתי ראו נא אתם בעצם הריבון של מדינת ישראל. כל אחד מכם הוא הריבון ואין לכם הכרת ערך עצמכם. מה זאת אומרת אין לכם כוח? הכוח הוא שלכם. אם מדברים על כישלונה של מערכת החינוך במדינת ישראל זה הדבר הראשון שהייתי זוקף לחובתה. שהיא לא חינכה אזרח עם תודעה של ריבון. זו הזכות הבסיסית ביותר של כל אזרח ואזרח לקבוע את נורמות ההתנהגות ואת איכות החיים במדינה שלו. אם הוא מוסר את השררה לאחר הוא זכאי וחייב לדרוש ממנו דין וחשבון על מעשיו. ואם הוא לא עומד בנורמות ההתנהגות ואיכות החיים הראויה לנו שילך הביתה. אתם יודעים שהתקשורת הישראלית היא רייטינגית היא עכשוויסטית. איך אמר המשורר הלאומי אם יש צדק יופע נא מייד. כל מי שחי במדינה דמוקרטית יודע שצדק לא תמיד מופיע מייד. לפעמים צריך לעבוד קשה מאד ואפילו יש טענה שטחנות הצדק טוחנות לט ובתנאי שאינן טוחנות את הקרבנות. ולכן אם אנחנו הריבון אנחנו צריכים לשאול את עצמנו את השאלה אם הממשלה הזו ראויה לנו ואם התשובה היא לא היא חייבת ללכת."

 

פנים של מחאה. צילום זאב גלילי

 

ראה וידויו של אלדד יניב בהארץ

http://www.haaretz.co.il/magazine/1.1688031

כך תרשם כמנוי חינם להיגיון בשיגעון http://www.zeevgalili.com/2013/04/18091
פורסם בקטגוריה כלכלה, מדע המדינה, מלחמת לבנון השניה, עובדים זרים, פוליטיקאים, תקשורת, עם התגים , , . אפשר להגיע לכאן עם קישור ישיר.

11 תגובות בנושא מתנועת המחאה בשדרות רוטשילד לגבולות 1967

  1. מאת אשר תורן‏:

    אני מנסה להבין כאן לאן אנשי אוהלי רוטשילד שייכים. משווה אותם לערביי טהריר, לנוער הגבעות ואפילו ללוחמי המרינס באפגניסטן הלוהטת ולא מוצא חפיפה תואמת. בדרך לדיזנגוף פינת ארלוזורוב אני עוצר לסביח מהיר בדיזנגוף פינת פרישמן ושם לצידי התמונות והמודעות של בית ליסין נדלקת הנורה. קצת תהילה, קצת הכרה, קצת רווחה, או כמו שאמר קליפורד אודטס פעם: לא רוצה הרבה, איזה ביואיק קטן וזה הכל.

  2. מאת ג'ולי‏:

    לא מדובר סתם באוסף של אנשים בעלי אג'נדה משותפת. מדובר באוסף אנשים בעלי מצוקה משותפת. אתה אומר בעצמך שגם אתה חלק מהם. וגם אני חלק מהם. כל "מעמד הביניים" חלק מהם. הם מדברים בשם מדינה שלמה פשוט לחלקנו אין כוח לצאת ל"כיכר תחריר הישראלית". עושקים אותנו בכל כך הרבה דרכים במדינה הזאת שאני רואה מאחורי המחאה הזאת עוד תור ארוך של מחאות שמחכות לצאת אל הפועל. החל ממחירי מוצרי הצריכה הפשוטים (עם כל הכבוד להנחות המכובדות שרשתות המזון עושות) עד למחירי הדלק (גם פה אני מכבדת חברות כמו אלבר למשל שנותנת הנחה של שקל לליטר למי שקונה אצלם רכב חדש – הלוואי וכולנו יכולנו להנות) ובראשן מצוקת הדיור. הרי אם אין גג לראשנו לאן נגיע??

  3. מאת אבי אהרן‏:

    אתה נוהג לומר שאויבת היהדות היא האמנסיפציה. הייתי מחדד ואומר שהאסון הגדול ביותר שקרה ליהודים הוא הסוציאליזם. לפני מאה שנה היינו עם של אנשים שמבינים בכסף. היום אנחנו עם של אנשים שמצפים מהמדינה שתפתור להם את כל בעיותיהם.

  4. מאת מלכה קנטורוביץ‏:

    תראו, מחאה חברתית תמיד הולך. מתי טוב לו לאדם? הרי כשטוב לו הוא כבר לא מסתפק ורוצה עוד. זה לא היה נורא אילו היה משיג זאת בכוחות עצמו. כך האנושות מתקדמת.
    אשר על כן המחאה הזאת נראית יותר כמחנה קיץ למבוגרים, שתנועות פוליטיות זריזות מנצלות לטובתן. יתכן שכיכר תחריר היתה ההשראה. והקוטג' תרתי משמע תדלק אותה. ממשלה אמיתית היתה מנצלת את לחצי הדיור והיתה צריכה לעשות הרבה יותר בכוון בפריפריה ולא בתוך חדרה- גדרה.

  5. מאת נירה‏:

    אני מהקריות שייכת למעמד הבינוני, משלמת הרבה יותר מיסים ישירים ועקיפים ממה שאני חושבת שהגיוני שאשלם, עוזרת לבן הנשוי שלי ולמשפחתו, לבן הסטודנט שלי, לבן החיל המשוחרר שלי וחושבת שצריך וחייב שייעשה תיקון במיסים עקיפים, במחירי המזון, במחירי החשמל והמים ובמחירי הדירות.אבל…….אני מתנגדת "לשפיכת התינוק עם המים" ואני ממש נגד מהפכות, כמוני כל מי שאני מכירה! אני נגד ציניות מפונקת ופגיעה בחוסנה הכלכלי של המדינה שלי שאני מאוד אוהבת למרות שהיא שוברת לי את הלב לפעמים, כמו כל סיפור אהבה, לפעמים אופורי, לפעמים עצוב, לפעמים מכעיס ולפעמים מרגש ולפעמים בא לך לצעוק אבל תמיד מתוך אהבה ומחויבות! אז מי שמושך לבלאגן ואנארכיה, אל תיקחו אותי בחשבון!

  6. מאת באבא קול‏:

    תנועת המחאה הזו, שלא כקודמותיה, כבר השיגה את מטרת המטרות של האוליגרכיה שמנפחת אותה לממדיה המפלצתיים והיא משמשת בנוסף למטרה הראשונית שלה אשר מושגת יום יום מ חדש, כל זמן שקיץ ואנשים במסיבת קמפינג דה-רוטשילד יושבים ו'מחליפים' דעות, נוזלים וכיו"ב מתאבנים, היא גם משמשת כפלטפורמה או כן שיגור לכל טיל או פצצה שתראה נכונה לשיגור ברגע נתון, בעזרתם האדיבה של הפראיירים שלעולם אינם מתים.
    הרעיון המונח בבסיס העניין יובן ויופנם בסוף ספטמבר השחור 2 המתרגש עלינו בביטחון…אני כולי תקווה שזה לפחות יוציא את ההוזים מהסרט ויפגיש אותם עם המציאות העירומה ואם חידלונם האישי ויקרע המסכה העכורה מפני החזנית הידועה מקרן הפשע החד"שה לחורבן ארצנו-מולדתנו…זעקי ארץ אהובה.

  7. מאת עפרה‏:

    המשך המחאה יביא לכשלונה. לא די שכל מיני תנועות קיצוניות לכאן ולכאן תופסות טרמפ עליה ולכן אין גוף שיכול להידבר בהיגיון ובקור רוח,גם אין מוכנות לשמוע מה אומר הצד השני. ואני מתכוונת, אמנם, לממשלה. יש לה מוכנות ללכת לקראת הקלה בדיור. נכון, לא בדיוק כמו הדרישות של אנשי המחאה אבל תהיה הקלה מסוימת וכבר יהיה פקוח על כך. יש מוכנות להורדת מסים עקיפים שיורידו נטל גדול מהמחיה, יש מוכנות ללכת לקראת משפחות מטופלות בתינוקות,ללכת לקראת הרופאים.מה אתם רוצים? כל יום תופס טרמפ מגזר חדש שכבר סגרו אתו הסכם שכר. רבק, אתם רוצים להגיע למצב של שבירת כל הכללים והבאת אינפלציה שאז באמת לא תוכלו להגיע לשום דבר. תנו לאנשים שחושבים בהגיון לנהל משא ומתן עם הממשלה ואל תיגררו אחר יצרים וסיסמאות ריקות.

  8. מאת מרדכי צבי‏:

    "תחריר זה כאן": היה צפוי
    אמרות הכנף הפופוליסטיות האלה מפיו של שר לשעבר בממשלת ישראל מעידות על מעידות או על חוסר הבנה בסיסי בקריאת המפה? פואד הוא הרי סוס קרבות ותיק בעבודה ובכלל בנוף הפוליטי הישראלי. אמירה לא אחראית בסדר גודל כזה שהגבול בינה לבין התססה קרי המרדה הוא כחוט השערה אינה מעידה על מעידה חד פעמית אלא על המשכו של סדר היום במפלגת העבודה. סדר היום, האג'נדה בלע"ז, במפלגת העבודה וכמובן בתקשורת, יונקים את כחם מהסתדרות העבודה שכמעט כבר ז"ל לא מרפה מהכפשת כל מה שמריח ימין. יתרה מזאת,

  9. מאת אורי‏:

    אוי לחלומות,
    מי שהוא כבר אמר," אשרי החולמים שיקיצתם לא העיבה את חלומם" ולמה הנמשל מתיחס, חלום גדול הולך ונוצר במקומותנו על חברה טובה ושוויונית יותר, על סדר עדיפויות הגיוני יותר וחלוקה שוויונית יותר של נטל המחויבויות לחברה ויחד עם זאת חלוקה שוויונית יותר של הרווחה.
    וכאן באה הסוגיה, האם זה באמת חלום, האם ניתן בחברה הטרוגנית היכן שלא תהיה לממש תקוות אלה שאפילו בחברה הומוגנית ראלית לא התממשו. ראה הקיבוצים.

    מאז תחילת ההיסטוריה ומעבר ממשטר המלקט לזה היושב קבע, חיפש האדם את הסוד איך לשלב את רצונו האינדיבידואלי עם האינטרס הכללי . נסיונות אין ספור נעשו – דמוקרטיה, דיקטטורה,קומוניזם, סוציליזם, קפיטליזם, סקנדינביזם ועוד מיני שילובים, וכולם הגיעו לאי שביעות רצון, שאיפה לשינוי, מהומת, מחאות ומה לא. השאלה היא למה.. הרי אין ספור הביעו דעות, חוברו תיאוריות, נרתמו דתות והכל למען המטרה לחיות בביטחה, שלום והרמוניה . אבל התוצאה תמיד היתה"זה לא עובד" ואז השאלה האם זה באמת חלום או האנומליה של האדם היא הבעיה.

    בכל צורה של שלטון, שיטות כלכליות ומהות חברתית תמיד התוצאה לא איחרה לבוא, שחיתות אי צדק, השתלטות הון, פוליטיזציה מוגזמת. הכל מלבד אותו חלום נשגב שכולם רוצים אבל אף אחד לא מצליח להגשים.

    מכל אלה ייתכן והמסקנה הבלתי נמנעת ששאיפה זאת לשביעות רצון חברתית אינה בת השגה וכמו שנאמר על חרבך תחיה אפשר לומר בקונפליקט חברתי תמיד תהיה. ולכן יש להתיחס לכל התנועות החברתיות למטרותיהן וציפיותיהן כאל תהליך בלתי פוסק של חיפוש ותהייה שעצם התהליך הוא הקיים ולא התוצאה. והמחמיר אף ישאל האין האדם טעות של הטבע ?

    לבטח יתקפו גישה זאת בכל דרך אפשרית ויאמרו איזו תבוסתנות, חוסר פתיחות וכל כנוי גנאי אחר, אבל התשובה תהיה: Prove me wrong

    אורי

    אוגוסט 2011

  10. פינגבאק: מהפכת "הצדק החברתי" שהפכה לתנועת "מגיע לי" | היגיון בשיגעון

  11. פינגבאק: ההסתדרות היא שהקימה את מדינת עבדי הקבלן | היגיון בשיגעון

השאר תגובה